北京 | 八大处可不只是个爬山的地儿

乞力马扎罗山

这里是一座风水宜人的佛教寺庙园林，八座古刹星罗棋布地分布在三山之中，有着“三山如华屋，八刹如屋中古董，十二景则如屋外花园”的美誉。

这里是皇帝的行宫，留下不少康熙帝与乾隆帝的墨宝与御制诗。

这里每逢秋天，就会满山留丹，是不少赏枫人的理想之地。

而更令人着迷的，是「这里的每一处，都藏着故事与传说」。



八大处，从古至今顶着不少诱人的头衔，正如那天碰到一位住在附近的老奶奶，她跟我说：“人少的时候，我就喜欢到八大处来，好好体会这里的历史气息。”

它从来就不仅仅是佛寺，也不单单是一处爬山胜地，它还有太多不能错过的细节。

一处：长安寺
长安寺虽然作为一处，但不在八大处景区的范围内。长安寺创建于明弘治十七年（1504年），原名“善应寺”，后来经顺治、康熙年间两度重修，改称“长安寺”。

长安寺是二进四合院，大士殿前有两棵在京城名木中也数得上名堂的白皮树，可惜这座曾经的西山名刹在“文化大革命”时期被毁，里面的五百罗汉雕像今已无存。

现在长安寺并不对外开放，游人只得徒留念想。因此来到八大处，只能过足另外七处的瘾。

二处：灵光寺

游走在八大处，你会发现一个很有趣的现象：到灵光寺的人特别多，到其它几处寺庙的人却少得可怜。人人各怀心事，虔诚地在灵光寺前烧香拜佛，用“香火鼎盛”来形容一点不夸张。等你离开灵光寺，往三山庵的方向走去，人会突然变少，甚至有的寺庙里除了管理员外一个人也没有。可见，不少来八大处的人，都是奔着灵光寺而来。



灵光寺确实可以算作八大处现存最重要的一座寺院。它始建于唐大历年间（766-779年），最初叫“龙泉寺”，后来改称“觉山寺”，明正统年间扩建后才最终改为“灵光寺”。

在众多吸引人的元素中，最引人注目的要数那座八角十三层密檐的佛牙舍利塔。佛祖释迦摩尼圆寂后共得八万四千颗舍利，其中只有四枚佛牙舍利，传说一枚在天宫，一枚在龙宫，两枚在人间。其中一枚于五代时传到辽时的燕京（今北京），当时住在燕京的太夫人（耶律仁先之母）郑氏为珍奉佛祖圣物决定建塔保存。可惜这座招仙塔毁于八国联军侵华时期，经过炮火的轰炸，最终只剩下塔基。后来，寺内僧人发现以为遗失了的佛牙舍利，便在灵光寺重建了这座砖塔，将佛牙移至新塔内保护。



佛牙舍利在世上仅存两颗，因此灵光寺便成为了全世界佛教徒顶礼膜拜的地方，不少外国元首，特别是东南亚各国领导人，都会特意来这里瞻礼佛牙舍利。

在佛牙舍利塔前的拜殿里面，供奉着泰国前僧王赠送的铜胎贴金佛像。当你踏上佛牙舍利塔，绕其走三圈（据说这是对自己和他人最好的祝愿）时，就能看到由已故佛协会长赵朴初手书的般若波罗密多心经影壁，260 多个贴金大字熠熠生辉，在阳光的照耀下更觉神圣。



佛牙舍利塔、心经壁、罗汉墙的珠联璧合，确实使灵光寺最具佛教圣地的风采。

三处：三山庵

从灵光寺往三山庵走，会感觉进了一个截然不同的寺庙。尽管离灵光寺不远，三山庵却极为安静，庵门格外小巧精致，论知名度显然比不上二处的灵光寺，但却有一种让人平静下来的力量。





若是仔细观察，这里也有不少有趣的细节：庵内有一口用于祈福的钟，敲击发出的声音格外洪亮绵长；旁边有一座释迦摩尼在菩提树下思考禅理的雕像，不仔细看肯定发现不了，原来系在菩提树上的小纸条可都是真纸币！

四处：大悲寺

对大悲寺的兴趣和了解，主要是因为多年前读过老舍先生的《大悲寺外》，逝者的大慈，化为了生者的“大悲”，挥之不去的愧疚感最终驱使主人翁丁庚选择出家，住在离黄先生墓地不远的大悲寺，为这个原本并不太引人注目的四处，添了一丝神秘与悲情。



大悲寺内的文冠果树，曾引得不少文人墨客纷纷前来欣赏。相传寺内有一位姓文的和尚常在树旁读经作诗，神奇的是，他发现只要绕着这棵冠果树转圈，就会文思泉涌，灵感即至，于是人们便把这棵树誉为文冠果树。

山门殿有石额“敕建大悲寺”，为康熙帝御笔，殿后为大雄宝殿，供三世佛，两侧“十八罗汉”雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作，形态各异，栩栩如生。

五处：龙泉庵

龙泉庵之所以有名，倒不是因为它与佛教有什么特殊的联系，据传用这里的一泓清泉泡出的名茶别有一番滋味，因此回头客极多。



它的故事要从顺治二年（1645年）开始讲起，当年顺治帝在这里发现了一泓清泉，便依此修建了一座龙王庙。跟三山庵相比，这里的庵门更加小巧。入山门后就能看到一座方池，泉水从龙口吐出，这就是所谓的“龙泉”。泉水经化验为天然高锶矿泉水，且四时不涸，建在此处的“龙泉茶社”也因此声名大噪，在京城影响极大。要是在这里看到有人拿着好几个矿泉水瓶接泉水或溪水，不用觉得奇怪，八大处的水可是出了名的好。

冰川漂砾

八大处里不少看似毫不起眼的石头实际上来头不小。从龙泉庵走向香界寺的路上，沿途会发现一个小亭子，别着急赶路，这里值得你驻足旁观，也许你会奇怪，这块其貌不扬的大石头为什么值得用一个亭子保护起来？为何叫作“冰川漂砾”？

原来这块石头形成于距今 100-200 万年前的第四纪冰川期，巨石在冰川移动过程中相互摩擦，形成明显的擦痕，后来气温升高，冰川融化，显露出来大小不一的砾石，便被称为“冰川漂砾”。冰川的出现对全球气候和生物发展的影响极大，直接改变人类的生存环境。而这块毫不起眼的“冰川漂砾”，正是经由著名地质学家李四光先生亲自鉴定，确定其为我国第四纪冰川时期的见证，并题字纪念，于 1964 年建亭保护。

六处：香界寺

香界寺是八大处面积最大的一座寺庙，最早建于康乾元年间（758-760年），当时名为“平坡大觉寺”，明朝名为“大圆通寺”，清康熙年间改名“圣感寺”，一直到清乾隆年间才改至今名“香界寺”。



来到香界寺，万不可错过圆雄宝殿前的两通石碑，其中左碑碑阳刻有“大悲菩萨自传真像”，碑阴刻有“敬佛”二字，字大如洪斗。不说不知道，原来这块碑跟“圣感寺”的名字还真有直接联系。



有专家考证，“大悲菩萨自传真像”似为明代“大圆通寺”的旧碑，其艺术风格与北京法海寺的明代壁画一脉相承，大悲菩萨头戴法冠，项佩璎珞，耳坠玉环，雍容华贵，是可贵的雕塑艺术品。



传说这块碑是康熙皇帝发现的。当年，他来香界寺拜佛，走到殿前突然脚下一软跪在地上，眼前突闪观音菩萨的音容，康熙大为惊诧，忙令人在他跪倒的地方挖掘，没想到挖出了这块碑，康熙皇帝更觉灵验，即兴书写“敬佛”二字，为了表示皇帝自己深受佛法感化，遂把寺院名为“圣感寺”。



不过，香界寺值得看的地方可不止石碑， 这里是唯一有钟鼓二楼的地方，旁边系着不少祈求安康的许愿带。



天王殿里供奉着的“大肚弥勒佛”，就是那位爱背着布袋入市，见物即乞，随时倒地呼呼大睡，平日疯疯癫癫，但又多行善事的风趣和尚。佛法高深，但八大处的寺庙里供奉着各有特色，神态各异的佛祖和尚们，又不禁感觉拉近了与佛寺的距离。



在来八大处之前，曾听说香界寺内有乾隆皇帝避暑的行宫，可惜多方寻找而不得，一问管理员，她笑了笑，说自己在这工作几年从来没有进去的机会，这才知道行宫不对外开放，只能作罢。

七处：宝珠洞

要是想把八大处看个遍，但又不用太累，什么方法最省事？坐缆车直接登顶七处宝珠洞，然后往下走，一个挨着一个寺庙看完。



乾隆皇帝在宝珠洞留下的御笔最多。在到达寺庙前，会先遇到一座木结构牌楼，匾额上内外分写“坚固林”和“欢喜地”，那便是乾隆皇帝的墨宝。走过牌楼，沿着寺庙的方向前行，还能看到一块巨石上刻有乾隆的御制诗，诗的内容是乾隆皇帝闲游宝珠洞时留下的三首七言绝句，摘抄其中一首借以窥探皇帝的文采：极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护，时作人间六月霖。



来到七处，估计你会心有疑问，为何前面几处都带“寺”、“庵”的字眼，到这里却变成“洞”了呢，那是因为正殿后面有一个深广约五米的岩洞，洞壁为砾石胶结岩，由黑白两色珠子似的岩壁极为罕见地形成了一副高山及寺庙的岩石画图，乾隆皇帝的那句“*极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音*”就是用来赞美宝珠洞的奇妙之景。

宝珠洞里供奉着海岫禅师，因善于诵经驱鬼，故得名“鬼王菩萨”，据说最开始洞内放有他的肉身贴金法像，后遭毁坏，现为汉白玉石雕像。



找个好天气来到宝珠洞是一件极为赏心悦目的事情，这里是眺望帝都美景，观赏京城日出的好去处，难怪有着“**京西小泰山**”的美誉。

中华精印谷

如果你乘着缆车上来，那么从五处回四处的时候，千万别着急往下赶，这里有一个幽静的好地方，藏着从殷商到明清的千枚印章，如果你是个印章迷，一定不能错过！



很少有人知道，我国历史上第一条以石刻形式系统展示中华印章文化的山谷，居然静悄悄地藏在八大处里！想象一下千古名章刻于天然山石之间，溪水静静流淌，于空谷中体验静谧之美，那种感觉太耐人寻味。



与梁启超组织民主党的林长民曾是这里的常客，在这里留下了“浚波”、“倚据崇岩，临睨通壑”、“神足游息，灵心生还”的石刻。他畅游于山谷的时间正好是新文化运动蓬勃兴起的关键时期，林长民与梁启超是极为要好的朋友，两人很有可能多次游历四照谷（后来改名“中华精印谷”），思考救国之路，把这里当作“顿悟”的圣地。



更有意思的是，后来两人的孩子（林徽因和梁思成）结为百年之好，也曾一度相伴考察八大处，不知道当他们寻着父迹来到这里时，会发出怎样一番感慨？

八处：证果寺

要说证果寺非常特别，它还真有过人之处，一来它是八大处寺院中最古老的一座，二来与二处至七处同处一山不同，八处证果寺自己独占一山，位于卢师山的山腰处。



证果寺始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间），山门石阶上的“古刹证果寺”出自明英宗的御笔。山门以北为天王殿，再北为大雄宝殿，但后者并不开放，从大雄宝殿往西拐，有一个雅致的小院，院门为青石制作的宝瓶形，尤为精巧，门上镌对联：曲径通幽处，禅房花木深。



出了小院的西门，便可见一宽大的敞轩，名为“招止亭”，壁间嵌刻石题为“秘魔崖招止亭记”；再往北走，会见到一个看似神秘的小洞，名为“真武洞”，相传卢师和尚在此修行，因为民祈雨有验，御赐“感应禅师”。难怪证果寺在过去很长一段时间里被叫作“感应寺”。



要是有时间，还可以寻访摩崖谷，那里有造于明代“灭佛”期间的摩崖石刻佛像，相信背后也有不少鲜为人知的故事。



游走在香火缭绕的八大处，除了求神拜佛，爬山健体，我们不妨花些时间去寻找藏在寺庙里那些迷人的历史遗存，虽多为真真假假的传说，一时难以辨个明白，但胜在寻古觅幽，又得个神清气爽，何乐而不为呢？
当然了，北京还有更多的有趣的故事。想要了解它们的话，就去“穷游锦囊”App的《北京》锦囊看看吧！
文：穷游锦囊作者 李慧婷elise

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落花本无意

在佛牙舍利塔下跟绕塔的小僧人聊天，身世凄惨，绕塔修行

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石景山人，前段日子去八大处看到气派的庙宇很不适应，小气候我们总是从后山爬上去，从五处再走下来，不是为了逃票，只是单纯的为了少走点路，记忆中的佛牙塔没有现在这般气派，孤零零的立在那里。三姨信佛，只告诉我这塔中是佛祖舍利，没有石台没有喇叭放的经文也没有跪拜的信众，古朴而庄重。

叫我靓仔

佛牙舍利我真是去看了，装在玻璃罩子里，说有缘人才可以看到，可惜我看不到

云朵朵

没有拍寺庙内部的佛像，想必摄影之人，也是对佛有一些了解的。

江湖墨年

住八大处山下，看到这组照片，感动死我了

汤胖子毛毛

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