《山海经》读后感-----解读“有虞氏、鲜虞、中山国”

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《山海经》中确实没有有虞氏，但北三经中有发源于石山的鲜于水，应该就是鲜虞，在山西，河北交界一带；南三经的首山是“天虞山”应是海外东经的“天吴”从山东半岛从东到西一路迁徙到山东与江苏交界一带。这个“天吴”与帝俊与娥皇后裔通婚，生下帝舜。但帝舜并没有与天虞在一起，而是一个独立部族；
再看中十一经：鲜山、章山在一起；区吴之山与大騩之山在一起。区吴就是三苗之一的区吴；騩山应该就是漆吴，天虞是漆吴北上的一支，应该就是有虞氏；章山除了商汤战夏桀之外，最早应是帝颛顼的讙头国，是泛称的三苗之一；鲜山不知“膜”是什么图腾，但中二经时，鲜山是“四翼蛇”（会飞的蛇才是龙，也即蛇与鸟的结合体），也就是良渚文化的龙与人面鸟身的综合体，即良渚王族下的凌家滩文化人群。所以大禹战三苗时，三苗已是良渚文化的泛称，其中主力是区吴（战国时的吴国），还有漆吴，还有蛇图腾（龙），还有大量东夷族。
再回到公元前2300年前的帝舜统一战争，看中五经的槐山、历山、尸山，槐山、历山不用说了，就是帝舜的东夷族；看到“尸山”是否想到天虞即是“尸虞”，也就是有虞氏。帝舜与有虞氏就是在黄帝（犬戎）的玄扈汇合的，帝舜沿洛水渡黄河北击共工，降服帝尧的。因为共工族几乎占领了山西、河南西北等地，势力最强；帝舜也是先击败河南的共工族，又降服帝尧，又沿黄河到山陕、河南交界一带进入山西运城，击败运城一带的共工族，北上陶寺遗址，消灭红山文化的蛇图腾部族，建立新城抵御北方部族。
在看中三经的騩山，应是有虞氏与漆吴（主力）一起消灭了山陕、河南交界一带的鲧部族，也就是大禹的父族。所谓的流放，应是帝舜把鲧部族的王族迁到了山东、江苏交界一带，鲧还娶妻生子，有了讙头国。所说的祝融杀鲧于羽山显然不成立，如果被杀，还能娶妻生子？况且鲧比祝融要早200多年，最有可能是夏后启时，夏后启征服伯益，那时的鲧部族被夏后启之臣祝融征服。
漆吴与有虞氏解决了鲧部族后，就是陕西称帝的帝尧后裔丹朱。丹朱显然比帝尧实力强，三年才解决。帝舜把帝丹朱交给了有虞氏管辖，这应该是陕西客省庄文化的开端。大家看一看西一经的丹水与漆水就明白了。
帝舜统治超200年之久，《竹书纪年》把统一中国北方的帝舜与大禹统一北方时的末代帝舜合二为一，仅14年就完成两次禅让，与统一北方的黄帝和河洛地区的黄帝（犬戎）合二为一一样，一贬一褒显而易见。
其实看西一经的口次之山叙述，还有鹿吴的人群，也就是枭、雕一类的叙述，还有其它南方部族。
再看西二经的中山的区水，应该是三苗的区吴。是否参与帝舜的统一战不得而知，也许有虞氏与漆吴统治客省庄文化期间迁去的。其实看看《山海经》，陕西有很多南方部族，比如毕国（毕方鸟）等等，与鄂尔多斯的西王母昆仑水系对应，也与南二经与中十二经之间的昆仑水系对应。陕西的应是有虞氏与南方各部族人群；江西的应是大禹战三苗退居江南的人群，包括帝舜后裔、商均后裔、丹朱后裔等，当然少不了天虞与东夷各部族。
当大禹统一北方时，客省庄文化的王族西迁、南迁、北迁。南迁的中七经的大騩山，北迁的西二经中山，西迁的中九经的大騩山、西一经的騩山、西三经的騩山。有人说西三经的騩山主人不是老童吗？其实河套地区的章山不是商汤战夏桀的章山吗，为什么又变成颛顼后裔了，还成了苗民？所以读懂《山海经》不容易，要弄清楚时间顺序，谁先谁后，地名出自哪个部族，又有哪个部族成为新的主人。本人也不敢说全对，只能大概如此，详细追究实在没有必要。
解读了一大套，怎么和鲜虞挂上钩呢？客省庄文化已解读完毕，石峁遗址以前解读过；陶寺遗址已解读过多次。这一群以虎图腾为主的良渚文化与龙山文化的人群，就体现在鲜虞有一样青铜器，似虎、似豹、似蛇、有翼，是一个多图腾部族的综合体，王族正是三苗，他们应是帝舜与西王母与良渚的人群的综合体。“鲜”应是带有良渚文化前期王族标记的龙图腾部族；“虞”应是主要带有有虞氏标记的帝舜部族，“有虞氏”应是天吴、天虞夏朝时的称谓。
再看北一经：“又北百八十里曰北鲜之山。是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。”北鲜山位于泰泽西面，在河套东端。所以鲜虞是鲜族与有虞氏两个部族的总称，这时的鲜族已成牧马人，完成了农耕民族到游牧民族的转换。虞主要指的是帝舜部族。所以鲜虞的源头是良渚文化龙图腾与三苗虎图腾（漆吴），在北上过程中不断有其他部族加入；就像少昊的后裔的一目国（来自一目鱼，非仰韶文化人群），最后变成红山文化蛇图腾为王族的一目国一样，鲜虞也变得让战国时期的人认为是异类，但族名没有变化。
再看海外北经有一座山，叫“钟山”，在泑泽西面，应是陕北榆林与内蒙交界一带。钟山山神叫烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。与南二经中的漆吴之山：“东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。”是否有点相似。我也看到有人解读是北极光，恐怕更像其光载出载入吧。其实烛阴就来自漆吴北上，经山东半岛随东夷人群北迁的。
写道这里，不得不提一下战国时的中山国。中山国出土大量“山”字型铜器，如果看一下三星堆人带有三叉的冠，与吴城虎方三叉器头像，良渚文化的三叉器头像，是否有诸多相似，似曾相识。恐怕中山国的得名不是因为城中有山，而是三山相连的三苗吧。
战国时把中山国视为异类，就像现代把三星堆人视为异类一样。有人说鲜虞与中山是白狄，前面解读“氐与羌，戎与狄”时已说的很清楚，狄是黄帝老虎山文化部族，是白人，但不能一见白人就与白狄挂钩；帝俊部族除了有白人（帝鸿，来自仰韶文化），还有黑人（来自良渚）呢，是否东夷都是白人，都是黑人？再一说法就是周人，周人虽是古夏国人，但与白狄没有关系，仰韶文化本身就是以白人为主的文化，山陕与河南交界一带有个古夏国奇怪吗？为什么前面说周人在河洛不是没有依据的；与黄帝、帝喾也没关系；是否与后稷有关系，也缺乏明确线索，只是与后稷关联更大些；良渚文化有黑人，有南岛人，是否有白人不清楚，但羽民国长脸大高个倒是有记载的。
总之，尧王城遗址、两城遗址与良渚遗址均在公元前2300年同时衰落，就与帝舜统一北方，统治长达200多年之久有关。龙山文化与良渚文化是相生关系而不是敌对关系，龙山文化是一个包容性极强的文化。为什么这么说？看看帝舜对待帝尧、丹朱、鲧、共工，在看看大禹对待共工、帝舜等；看看黄帝对待蚩尤、炎帝，在看看少昊对待黄帝后裔，颛顼为什么追击犬戎（黄帝）？东西部族的差异就很明显了。也看到有说衰败于海浸，显然不成立。而是良渚文化大举北上，帝俊部族大举西进，造成两地逐渐衰落。
在这里说明一下：周人与仰韶文化白人不同，来的方向也不同；炎帝、黄帝、鲧禹启是一系，与仰韶文化也不同，反而与大汶口文化人群类似，应该属于古华北人种（混血）；周人与炎帝、黄帝、鲧禹启也不是一系，可能来自黄河流域更早的考古文化，来自蒙古草原东端。以后会根据《山海经》提供的线索，解读白人起源及中国史前与西亚的关系，不像现代网上解读的那样来自西亚。中国史前文化是独立发展的文化，而不是西来文化，是自成一体的文化；东西方交流一直没有中断，但时间延时是漫长的。
总之，有虞氏是良渚文化三苗之一的漆吴北上而产生；鲜虞是良渚文化的龙图腾部族与出自有虞氏的帝舜部族的综合体，鲜族已羌化，鲜虞族里面还包括其他部族；中山国是出自鲜虞的综合体，王族应是三苗。