九宫门苍山派命理密窍之四十

下一个自己

八字旺衰看月令 生死交关在时辰

文/家师传罗云广庆.明钦
学而有用方便道，性自自然理易通；
若以无为称有意，世间万象自心摧。
苍燃东泽：学习不要执着方法，凡是古人所写皆出自然，并无定法；且忌迷信迷惑，要以普渡之心，救人为主，你心虽无颠倒，却有迷惑之人，若以神通救助，而后为其解说。有论自然之法，即学术成就之捷径，基础知识打好后，首先还是要开悟性，人的智慧要提拔，不开悟学死书，都是白学。易本自然，法本天然；道本自发，法本自达；一且万物，皆出法外；一且众生，皆有法缘；刻意执着，必受法困；若自自然，法融心间；若自心灭，法归自然。我们即有神通，不为惑人，只为救苦。做善事不亏心，以德为纲，必不受邪魔干扰。我怕你们学了，灵性之物，自坏自身。看一八字，即是以一神通，破一太极。每个八字都有一太极点，找到这个点，就等于你拿着钥匙，打开人家的大门，为人说他自己未知未明的隐秘，过去未来都在其中，什么是太极点呢，就是月令里边的精气，视其布于何处，散于何方，成于何象！春天的早晨西风刺骨，你会说凉极了！春天的中午风和日丽，你会说爽极了！夏天的中午太阳炙烈，你会说热极了；夏天的晚上西风刺骨你会说闷极了，此皆为太极点。所以八字旺衰看月令，生死在时辰，重月时也。月乃年（太岁，日主之本命）之臣相，代年行布法度，施贯政刑，四季分据中界，以明差异，如国之九州，各有山水人情，法度不同，人际风土不同；日为卦根，时为日之监司，月之辅佐，如府下之县衙，法度行施，代月执行，日乃人民，若上行下效则人民康泰祥和，如上布仁政，下施暴虐，则人民不安，果甲失治。八字之形，即如是则。比如月是倌星，出干得用；看是何倌，若是长生倌（倌在月在所言），则逐步提拔；若是帝旺倌，则一时兴旺；又看发于何限何运，何年，再看引归时上，是否得地，得地则久，失地则终败；又须以月令之气，观日主之存亡，可想倌之旺地，日之衰竭，有人说平衡旺衰，只此一处便可明白，试问以何平衡？古人言：有病方为贵，无灾不是奇，格中若去病，财禄两相随也。凡月中有倌，须以倌之贵气论述命局，然命主是否能够承载此倌此贵呢？这就要看倌之多寡盛衰，日之生死根基，若日主无根，以印生身，则应发于印贵，印者文章也；若日主有根有力，则发于倌贵，勤劳是领导之所识也。以前有的单位，给领导开车的人，或者小勤务人员，本来没有做倌的文化才干，可是后来却做了不小的领导，那就是因为辛勤的结果，比肩者，辛勤也，倌贵者，领导也。以勤为用，可以发贵者不记其人数。我们讲八字是分十神，我们讲格局，是讲人事关系这个局，绝不同于书本理论，走不出自然的五行学说，什么贵贱穷通那几个字来回说，只有写《滴天髓》等书的作者，在那里如痴如梦的作文，我见古书虽多，又有几个人能真的把八字命局和五行自然、人伦世事写进来呢？此倌星之大概，若以此来论，其它格局亦当明理。然倌sha之格局，出于月中与处于它处者又有所不同；比如甲生寅亥之月，干露甲木，时见倌星，则倌出于时；非此类也；此时倌星在月中不载，月又无真格局，仍需以倌sha来论其富贵贫贱也。又倌sha之格局，和其它格局所不同者，格局不分成败，必须有倌sha照看；方才贵贱分晓，此八字倌sha傍局之所谓也。如癸生四月，巳火财星出干，不惟财星得地也，此处倌星亦是得地，出不出干，都是贵气之兆；此处才在先而倌在后，必出财星之贵，或理财政之权，正所谓倌来傍才也。所谓财居月令家资厚，倌居月令父母贤！
罗云广毓 ：长生倌是指倌在月令为长生状态吗，还是引至时上是长生？
苍燃东泽 ：分先后句看，看上下文；刚才编改一下已经注明，以后大家看资料讲解，要看前后行文之意，不要自生迷惑，颠倒执着。
罗云广晋：师父，这个长生不单只是倌在月的奖态吧？我记得你说过，什么金土倌位水木印的，我忘记了以前是如何说的了？
苍燃东泽：上面已经说过了，而且你看书和看讲解，都不看行文，前后句全部不分别。真糊涂，什么口诀都胡乱的用，胡乱的交错串辙；我不知道要怎样跟你解释；话说回来，就算你记住一个，还没记住是说什么的。这只能说明你在口诀的解读和运用上面都没有下功夫，你是一直都在好高骛远。刚才你说的这句口诀就是说十二长生的，你好好看了吗？
记住，八字预测学，不是一门学一知半解去给人家算卦，就能算准的行业技术，它所需要的正是基础知识扎实，熟练功是很关键的，基础熟练才有可能创造神奇。