石钟山随想——苏东坡的说法受到曾国藩的质疑

杨伟洋

作为一个读书人，到了九江，无论如何是要到石钟山看一看的。苏东坡的那篇《石钟山记》名声太大，多少年来都是中学课本的必选篇目。语文老师不仅要抑扬顿挫诵读，还要求背诵的。秋天的一个下午，公事已毕，就和几个同事到了石钟山。
石钟山低矮、狭小，出乎意料。查了资料方知，海拔仅60米有余，相对高度仅40米，面积仅0.2平方公里，也就跟一个街心公园差不多。石钟山实际上是两座山，分据南北，南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山。北面一座濒临长江，称下钟山。登山望远，长江浩渺，鄱阳湖宽阔，二水于湖口处相接，颇为壮观。那天虽是晴朗，仍有些薄雾，也看不了太远。所谓南望匡庐，也是夸大其词。
两座山，被两个历史名人占据，一个是苏轼，一个是曾国藩。
苏轼的塑像在上钟山，面南而立。也许是因为苏轼的诗词文章太好，在我们心目中本人该是神一般的存在，玉树临风，羽化如仙，有形的雕塑反倒让人感觉太实了。苏轼曾携长子苏迈夜泊山下，撰下《石钟山记》：发现大石侧立千尺，大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。苏轼喜出望外，对儿子说：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也。”
苏轼的说法，流传千年，到了晚清，曾国藩提出了质疑。
曾国藩的塑像在下钟山，朝向长江。曾氏塑像旁边是上谕亭，有曾氏手书碑刻。旁边是昭忠祠，是石钟山的主体建筑，再往西是报慈禅林，是彭玉麟为报答慈恩请僧侣诵经敬佛之所。下石钟这几大建筑，均为清朝咸丰八年(1858)彭玉麟等奉上谕建造。这彭玉麟也是很有来头的， 既是湘军水师创建者，又是大清海军奠基人，与曾国藩、左宗棠并称大清三杰，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称中兴四大名臣。然而这也反映了信仰的混乱。太平天国运动作为农民起义，曾被大加赞扬，湘军被称为镇压太平天国的刽子手。在这里昭忠，昭的哪门子忠啊？私下觉得，曾国藩雕像和昭忠祠之所以能够存在，源自毛泽东同志早年的一句话：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”
连接曾国藩与苏轼的，正是石钟山之得名。曾国藩在《读书录》中写道：“自咸丰四年十二月，楚军水师在湖口为贼所败，自是战争八年，至十一年乃少定。石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识。上钟岩与下钟岩，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言。皆非事实也。”（《曾国藩全集》第十五集）
孰是孰非，谁能辨之？私下认为，还是曾国藩的说法更靠谱，石钟山以形言之，非以声言之。苏轼所言：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”其实，文字是很难表达声音的，周景王之无射，魏庄子之歌钟，并无实物，也没有留下录音，怎么就能确认呢？