世界三大宗教的杭州探访

让理想飞

最近在上的《丝绸之路与中外文化交流》通核课讲到了宗教传播交流问题，留了一个特别的作业——参观一个寺庙，写观后感。

（一）伊斯兰教
     得知这个作业，我便决心趁机拜访一趟伊斯兰教的清真寺。因为我平日大多活动于东南沿海地区，佛寺已参观过不尽其数，基督教堂亦时有偶遇，而对我而言，伊斯兰教清真寺却始终萦绕着一股神秘生疏的感觉。
      经过地图搜寻，我找到了凤凰寺。凤凰寺被称为我国伊斯兰教江南四大古寺之一（还有广州的怀圣寺(现称光塔寺)、扬州的仙鹤寺、泉州的麒麟寺），据清代康熙九年《真教寺碑记》说：“创于唐，毁于季宋。”又清代顺治五年《重修真教寺碑记》说：“创自唐代，历宋元而明。”之所以名为凤凰寺，是其建筑结构形似凤凰，首进望月楼（今已毁）对应凤首，长直的屋廊对应凤颈，左右种植的松柏对应凤毛，南北两井对应凤眼，左右房屋对应凤翼，外殿（礼堂）对应凤身，殿后细竹成荫对应凤尾。在今天，凤凰寺也是杭州穆斯林的宗教活动中心，办事人员设在这里，节日活动主要也是在这里举行的。每逢开斋节、圣诞节、古尔邦节，杭州的穆斯林男女老幼熙熙攘攘齐赴凤凰寺，参加团拜。
      出了定安路地铁站，在西湖大道往凤凰寺走的路上，两边的商铺便尽是清真牛肉拉面等穆斯林特色餐馆，显然是因凤凰寺而聚集于此。走入后市街，浓郁的市井气息扑面而来，提着新鲜牛肉、青菜的老街坊来来往往，街边的屋外种满了绿植，晾着刚洗好的衣服。一抬头，竹叶婆娑中的黛瓦白墙，一下吸引了我的目光，这一定就是凤凰寺了。外围只是高高的围墙，并没有开门，我绕着它走一圈，终于在对面找到了一扇半掩着的门，外面还有一层铁栅栏。不敢贸然踏入，我去旁边水果店打听，店主才说，凤凰寺不对外开放，只有穆斯林才能进，更何况我是女性，还穿着短袖！我查了一下资料，一般来说，非穆斯林是不可以进入清真寺的，因为他们被认为是不洁净的，而穆斯林女性也通常被排除在外，除了一些比较开明的国家。
       虽然心情有点失落，但也算有所收获，除了一些开放的旅游景点，看来以后就不用想着进清真寺参观了。



（二）基督教
       清真寺参观落空，我心有不甘，转而决定去参观基督教堂。崇一堂是百度地图上显示到访数量最多的基督教堂，我随即前往。
       崇一堂的历史可以追溯到1866年。当年11月，由英国内地会创办人戴德生来到杭州，租下位于新巷一号的大屋，设立杭州总部。1902年，崇一堂旧堂建成，曾向英国内地会宣告脱离关系并定名为中国内地会崇一堂教会。2000年，因城市扩张，信徒增多，旧堂承载力有限，杭州市政府决定对崇一堂易地重建。2005年，新堂建成，位于江干区新塘路26-28号。


      教堂由花岗岩和青砖建筑而成，庄严简洁，现代感强。大门两侧的大理石浮雕颇具特色，左边是十字架，右边是天梯。进入主堂，一个十字形采光天窗，明亮的天光从中透过，在弧形的屋顶衬托下，刚柔相济，具有很大的感染力。



      百度百科中对讲坛设计的宗教寓意是这样描述的：
      以扇形分布的排排坐席向礼拜堂的中央——讲坛汇聚，传递了这样一个信息：人们的心灵在信实、公义和无限慈爱的神面前得以敞开并享受自由的释放。
       讲坛上方是巨大的白色半透光十字架，从上至下，微微倾斜，发出柔和的光芒，使人产生身心宁静之感。十字架两旁作为灯光来源的钢架结构，微微向上扬起，如同天使基路伯的翅膀。讲坛中间有白色的片状落地灯，似鸽子飞翔，又如圣灵降下。
      整个圣坛的背景是阶梯状造型的天梯，层层向上，最明亮处直达屋顶，给人一种向上升腾的感觉。这又一次寓意了——十字架是通往神国的唯一方法，耶稣基督的十字架打开了通向天国的大门。
      没有相关基督教背景，面对这样的设计确是很难有这种联想。
      我拜访时教堂十分冷清，只有一位老人在门外读书，教堂里面没有开灯，没能看得很清晰。而更关键的是，我在广州时，多次参观过石室圣心大教堂，它是天主教广州教区最大教堂，国内现存最宏伟的双尖塔哥特式建筑之一，东南亚最大的石结构天主教建筑，也是全球四座全石结构哥特式教堂建筑之一。与之强烈对比之下，崇一堂难以引起我的兴趣。

（三）佛教
      杭州号称东方佛国，佛教文化之盛于众多名刹古寺中可见一斑，现有灵隐寺、净慈寺、灵顺寺、永福寺、径山万寿禅寺、韬光寺等60座寺庙，大多历史悠久，香火鼎盛。但是，随着杭州旅游业的兴盛，不少佛寺成为了游客观光赏乐之地，名气盛者诸如灵隐寺、净慈寺商业世俗之气渐浓。在拜访凤凰寺、崇一堂失望而归之后，我决定去见识一下久有耳闻的天竺三寺。
      自灵隐寺山门向南直上，在白云峰北者，称上天竺寺（法喜禅寺）。在稽留峰北者，称中天竺寺（法净禅寺）。在飞来峰之麓，称下天竺寺（法镜禅寺）。天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。法喜禅寺、法净禅寺、法镜禅寺均为清高宗乾隆命名且亲题寺额。我沿着天竺路上山，依次经过下、中、上三座佛寺。全部参观之后，相互比照，三者大体相近，但细察之下仍觉各有秋千。
       法镜禅寺，西湖唯一之尼众寺院，坐落于莲花峰下，东晋时由印度高僧慧理禅师初创，至今已有1600余年历史，为天竺三寺中历史最悠久者。院落虽小，却不失雅致。山门进入之后，左钟楼、右鼓楼，想象着晨钟暮鼓的佛教传统。沿着中轴线展开，依次是供奉弥勒佛的天王殿、供奉观世音菩萨的圆通宝殿、供奉药师如来的药师殿。其中，药师殿内药师如来坛最具特色，按《药师经》仪规设计塑成，造型别具一格，堪称传统佛制，为国内仅有。而历史上，法镜寺也曾有部分较完整建筑移作中药材仓库。另外，法镜寺更加注重佛学传播，印制了注音解释版的《心经》、《华严经》，供访客免费自取。
       法净禅寺，由中印度高僧宝掌禅师创建于隋开皇十七年，其环境优美，为世人称道，曾有“中竺十二景”之说，今虽规模不大，却独有特色。一般的寺院，在天王殿弥勒佛背面供奉的是韦陀菩萨，而中天竺供奉的却是摩利支天菩萨，堪称全国寺院一绝。摩利支天，其意为光明，为佛教护法菩萨，在藏地被称为“光明天母”，道教尊称其为“斗姆元君”，统御所有的太岁星君。我到访时恰逢护国息灾华严祈福法会召开，一众僧人信徒身穿法衣，鱼贯而入，颇有庄严肃穆之感。


       法喜禅寺，坐落于白云峰顶，由僧人道翊于后晋天福四年（939年）建立，为三寺建立最晚者，却是三寺中影响力最大、规模最大者。
       历史上关于法喜寺的灵验传说很多。北宋时杭州知州张去华到上天竺祈祷求雨应验后，上天竺“观音菩萨”名声大振。南宋时上天竺以“神木观音”灵验著称大江南北，上至皇亲国戚，下至平民百姓，都前往祈求观世音菩萨的佑护与赐福。明崇祯十四年（1641），杭城大旱，产生大饥荒，当时讹传观音大士在上天竺救济灾民，于是蜂拥而至，在上天竺掘土三尺，取粉状泥土充饥，从此，江南一带遇饥荒，饥民常以“观音土”充饥。明清以来，由于朝廷官府和众多佛教信众对上天竺“观音灵验”的信奉，浙东、苏南各地的乡民也都纷纷来天竺进香，形成“香市”，热闹非凡。
      上天竺法喜禅寺规模宏大，气派非凡。天王殿、圆通殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿、藏经阁一应俱全，殿内佛像雕塑之精巧繁复、屋宇装饰之精心细致，远超前两寺。大雄宝殿的五百罗汉山，采用立体浮雕的方法，五百罗汉面容生动，各不相同。藏经阁规格浩大，佛教典籍收藏丰富，外墙大理石上刻有法喜寺的历史故事。中轴线两边的飞廊也非常有特色，不仅连接起楼阁，增强了建筑间的互动功能，也使空间结构更加紧凑，寺院整体更加庄严气派。


      比禅寺更动人的，是天竺山一路上的竹林阴翳、茶香袅袅、溪水潺潺，自然的青翠与禅院的明黄，彼此交融。在山林的怀抱中，晨钟暮鼓，遍阅经书，参禅修道。








       意外地走了一个地方又一个地方，最后竟把杭城内的三大宗教都探访了一遍。一天的行程安排得相当仓促，大多是走马观花，了解得还不够深入。但通过这番对比，得出下面这个结论应该不过分：杭州的佛教文化深入到了历史骨髓里，与这座城相伴相生，东方佛国的称号确是恰如其分。

夜鸟的面具

German 去新教教堂啊233

草帽海贼

你怎么这么活跃

乐在其忠

阿布扎比谢赫扎耶德清真寺对所有人开放

豐富

求问最后一张图也是在法喜寺吗？想去看看

陈国宝

在上法喜寺的路上